福安宮除供奉天、地、人三界土地公外，還供奉有玄天上帝、註生娘娘、中壇元帥、下壇虎爺將軍等神明。

而福安宮的福德正神據說名叫「趙國福」，清康熙八年八月十五日（1669年9月9日）出生，福建漳州南坑鄉人，十一歲喪父，十二歲喪母，被親戚收養。十四歲時為人看羊，因有次弄丟兩隻羊而被毒打昏死。他向閻王告冤後還陽，之後以擺渡與小生意維生。生活清苦但仍行善濟貧，於二十一歲染病逝世後，其忠厚仁慈感動玉帝而賜為福德正神。是以福安宮的福德正神聖誕與其他廟的農曆二月初二不同，是在八月十五日。而因為福安宮分靈眾多，從八月初一便開始有祝壽活動。

由來有幾種傳說：
第一種傳說指千里眼與順風耳本是金精、水精所化。
第二種則說他們是商代時期紂王的大將，高明與高覺倆兄弟，在與周文王的軍師姜子牙交戰時身亡，死後陰魂不散四處飄遊，最後盤居於桃花山。默娘聽聞桃花山有二怪危害百姓便獨自前往收妖，在山中遇到二怪，力勸其修道愛民。二怪勃然大怒，以為林默娘只是普通村姑，竟敢前來訓示，心中不服，使出法寶與默娘交戰。默娘手提銅符、口念神咒，令二怪全身無力、四肢不聽使換，只得認輸屈服，並懇求默娘開恩，表示願意隨之修道，一同救濟天下蒼生。二怪被默娘收服以後就在桃花山修道，沒有再出來害人，待她成神得道後便成為千里眼與順風耳，一同助其救助天下蒼生。

傳說，虎爺原本是一隻躲在山裡，專吃路人的老虎，有天吃了個小孩，骨頭哽在喉嚨而向保生大帝求救。保生大帝要老虎立誓此後不再吃人才願意出手相救。因此虎爺也特別保護小孩子，民間人士更將老虎雕刻成像，供奉在家裡和廟內，尊為「虎爺」。

特別的是，奉天宮的虎爺不僅端坐於桌上，甚至還頭戴金花，原來，嘉慶皇帝遊台灣時，夜晚被鬼怪騷擾，夢中出現一物相救，卻無法回憶起是什麼，後來遊歷至肇慶堂土地公廟時，發現桌下的虎爺就是救駕聖物，所以就封其為「虎狀元」並賜其頭戴金花，因為肇慶堂的虎爺是嘉慶皇帝親手請至桌上的，所以虎爺就坐於桌子上了，爾後肇慶堂的虎爺也隨著土地公一起移至奉天宮祭祀。

通常 虎爺都是在桌下鎮守，但是旗山天后宮的金虎將軍因曾被嘉慶皇帝敕封過，所以坐桌上。

虎爺，是臺灣民間信仰與中國民間信仰中一種以虎為形象的神祇，俗稱虎爺公、虎爺將軍、虎將軍，尊稱為下壇將軍。俗曰：「土地神轄山中虎」虎爺最早是山神、土地神或城隍爺的座騎；後來更演變成王爺、媽祖等諸神的座騎，並有守護地區、村莊、城市與廟境之功能。
俗曰：「土地神轄山中虎」。古人認為虎受土地之神所管，而被山神、土地神、城隍爺等神收伏的老虎具有神力，不但不會傷害人類、牲畜，且會保護人類；故人多尊稱其為虎爺，虔誠奉祀。

武財神又稱為「中路財神」，是民間信仰的一位財神，多為黑面濃鬚、騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，即是趙公元帥像，供奉武財神能祛邪、避災、祈福，與四名掌管財富的神靈：招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者等主掌招財納福屬神之合稱，這也是最廣泛的說法，而在中路財神玄壇真君趙公明聖誕之日，也就是民間俗稱的求財日，在台灣中部將舉辦財神文化祭，與全民一同迎中財神。

在吳承恩《西遊記》的第五十八回「二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅」中，關於真假美猴王鬧到如來那裡去時，如來提及了個個能力非凡、神通廣大的混世四猴。關鍵是這四猴的背景應該都不簡單，例如靈明石猴孫悟空，背景是不知深淺的大能菩提祖師，而孫悟空還是女媧補天之時僅剩的一塊五彩神石吸天地之靈氣，奪日月之精華方才孕育而生，說不清到底與女媧有多深關係。如來當時說出了這樣的話：「周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆，又有四猴混世，不入十類之種，不達兩間之名」。

這四猴便是通天、撼天、齊天、伏魔四大聖，當逢亂世時，則四靈猴降世。

武財神又稱為「中路財神」，是民間信仰的一位財神，多為黑面濃鬚、騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，即是趙公元帥像，供奉武財神能祛邪、避災、祈福，與四名掌管財富的神靈：招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者等主掌招財納福屬神之合稱，這也是最廣泛的說法，而在中路財神玄壇真君趙公明聖誕之日，也就是民間俗稱的求財日，在台灣中部將舉辦財神文化祭，與全民一同迎中財神。

武財神又稱為「中路財神」，是民間信仰的一位財神，多為黑面濃鬚、騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，即是趙公元帥像，供奉武財神能祛邪、避災、祈福，與四名掌管財富的神靈：招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者等主掌招財納福屬神之合稱，這也是最廣泛的說法，而在中路財神玄壇真君趙公明聖誕之日，也就是民間俗稱的求財日，在台灣中部將舉辦財神文化祭，與全民一同迎中財神。

金吒，中國古代神話傳説中的民俗神，金吒太子又稱「大太子」，為《封神演義》中陳塘關總兵李靖之大兒子，拜師五龍山雲霄洞文殊廣法天尊。梵名“Kundali”譯為“軍荼利（君荼利）”，意指“盤繞”，  引申為“甘露、寶瓶、靈蛇”，其名在古書中又寫作軍叱、軍叱、 軍吒、 君吒、金吒等。由密宗五大明王中的“軍荼利明王（甘露明王）”和多聞天王長子“甘露（最勝）太子”演變而來。後在宋元時期成為道教神將，號報應飛捉元帥。 父母為托塔天王李靖和殷夫人，弟為木吒和哪吒，妹為李貞英，義妹地湧夫人，師為文殊廣法天尊。在《西遊記》《封神演義》兩本明代文學中身份分別是“如來前部護法”和“闡教玉虛弟子”。大太子造型為：手持寶劍，騎寶馬；太子宮依俗以農曆十一月十日為聖誕千秋日。

濟公活佛俗姓李，名修緣(一名心遠)，南宋台州(今浙江臨海)天台縣人，生於南宋紹興十八年(西元一一四八年)，卒於宋寧宗開禧二年(西元一二○六年)，父李茂春，母王氏。濟公師父十八歲時父母雙亡，守喪三年後，於杭州西湖靈隱寺剃度出家，拜遠瞎堂為師，法號「道濟」，為方便渡眾濟世，佯為顛狂放蕩，不守戒律，喜大口喝酒、吃大塊肉，契「萬法唯心所現」，直修佛心，不飾道具，故曰：「修心不修口，做個自在佛。」諷聲刺語，豈五嶽出家知識所寬容，等於是給當時戒口不戒心的僧尼，來個當頭棒喝之教，而當時靈隱寺眾僧亦深惡濟公瘋顛癡狂而表現出明顯的排擠之意，遠瞎堂住持知道修緣乃「降龍尊者」金身羅漢化身，深通三昧，徹悟佛法，於是開示弟子：「禪門廣大，豈不容一顛僧」，世人因而戲稱為「濟顛」， 或稱為「道濟和尚」、「濟公禪師」、「濟公師父」，又濟公活佛好打抱不平、仗義勇為，雖遊戲人間，但尋聲救苦、專掃人間不平事、廣結善緣，故百姓也尊稱為「聖僧」、「再世活佛」。

觀世音菩薩，西晉的竺法護和尚譯為「光世音菩薩」；南北朝時期的鳩摩羅什法師譯為「觀世音菩薩」；到了唐代玄奘法師則譯為「觀自在菩薩」。

「觀世音菩薩」從字面解釋就是「觀察世間聲音」的菩薩，出自《妙法蓮華經》裡的《觀世音菩薩普門品》：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」又說：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」

觀世音菩薩在佛教中象徵慈悲和智慧，無論大乘佛教還是民間信仰，都具非常重要的地位。觀世音菩薩大慈大悲的精神，被視為大乘佛教的根本。

關聖帝君代表忠貞正義的形象，且神格多元，求健康、平安、事業、財富、學業皆可，也是許多行業供奉的神祇。關公 同時有「武財神」、「商神」的身分，軍警行業多會祭拜 關公祈求保佑、早日破案，生意人也會祈求財運 亨通，像是郭台銘就是關聖帝君的虔誠信徒。

廣澤尊王，又稱保安廣澤尊王、郭聖王、翹腳仔神、聖王公，本名郭忠福，是中國民間信仰中的一位神明，具有翹右腿、垂左腿的獨特形象。廣澤尊王生前是五代時期福建南安的一位牧童，蛻化成神，之後屢屢顯靈，成為南安當地的鄉土守護神，其信仰更從南安擴及整個閩南，又隨著移民遷徙而傳播到台灣、香港和東南亞等地，頗具影響力。清光緒年間編撰的《鳳山寺志略》和《郭山廟志》對廣澤尊王進行了詳細的記載。

『蘇府七代巡』，為玉帝欽點代天巡狩，恩加二甲進士(為七省巡按，故稱”七王爺”)，鎮守鎮海宮；約清康熙年間隨南澳船東來太監府崙仔頂奠基，據乩駕傳示：「姓蘇名得化字文謚，山西西河郡永靖人氏，生於隋文帝開皇九年十月十二日，卒於隋煬帝大業十二年，雀鼠谷戰死，得年二十七歲。」蒙上蒼垂憫得化大是大非之義氣，爰受薦拔丹忱正氣為神。

范府千歲本名范承業，江蘇省吳縣人，博通經史，醫術絕倫，智勇超群。唐高祖李淵時，以七篇文章高中進士，並旋即出任刑部大司寇。唐太宗李世民時， 出任武州刺史及太原尹。 升天後受玉帝敕封｛為代天巡狩、代天宣化–范府千歲｝。 在以前醫藥不發達的年代，有許多病危的病人都是被范王爺救了回來，即使到現在，范王將病人從鬼門關前拖回來的故事也沒有少過，加上范王在日治時期處理屏東公園的鬧鬼事件，讓人更加信服這位文武全才的王爺。 農曆四月二十七日為其聖誕千秋。

邢府千歲的封號眾多，大多稱其為邢王爺、邢千歲、邢天王、邢天皇、邢大人等等，也有正式名為「無量救世 忠義聖佛 保護大帝 邢天王」，天皇殿保護大帝邢天王。這些封號除了王爺也稱千歲、千歲爺、大人、老爺、瘟王、代天巡狩等等稱謂，還有其他不同於其他普遍性王爺的封號，邢府千歲大部分傳說有二種職銜，一者為千歲，代天巡狩人間，南巡北狩訪查四方；一為天王，受玉皇上帝賦予特殊神聖的職責，因此邢府千歲又被稱為邢天王，自共善堂系統脈下廟宇，以玉皇上帝賜封為「天皇殿 保護大帝 邢天王」來作為正式的頭銜，故稱作「玉敕 天皇殿 保護大帝」。

台灣的玉皇四殿下信仰來自泉州，但因祖廟早已於文革時期毀壞，其信仰起源目前尚不可考。根據台灣台南市開基玉皇宮沿革的紀載，明朝天啟四年（1624年），有一福建泉州府商人欲至台經商，與同伴至鄉廟恭請玉皇上帝、玉皇三公主娘的香火，與玉皇四太子殿下木雕神像來台南赤崁，將香火與神像供奉於尖山頂，並建一天壇，為台灣供奉玉皇上帝之始。明永曆二十四年（1670年）正式建廟，廟名為「玉皇太子宮」，又稱四舍廟，奉玉皇四太子為主神，為全台最先供奉四殿下的祖廟。
清嘉慶五年（1800年）地震，廟身年久失修，於是大行修廟並雕塑玉皇上帝、玉皇四殿下、玉皇三公主之神像，此時才正式改名開基玉皇宮，並尊奉玉皇上帝為主神，同年玉皇四太子被改稱為玉皇四殿下。